Hedonisme: Béda antara owahan
Tanpa ringkesan besutan |
c Bot: Migrating 49 interwiki links, now provided by Wikidata on d:q7064 (translate me) |
||
| Larik 43: | Larik 43: | ||
[[Kategori:Filsafat]] |
[[Kategori:Filsafat]] |
||
{{Link GA|sv}} |
{{Link GA|sv}} |
||
[[ar:مذهب المتعة]] |
|||
[[az:Hedonizm]] |
|||
[[be:Геданізм]] |
|||
[[bg:Хедонизъм]] |
|||
[[bs:Hedonizam]] |
|||
[[ca:Hedonisme]] |
|||
[[cs:Hédonismus]] |
|||
[[da:Hedonisme]] |
|||
[[de:Hedonismus]] |
|||
[[en:Hedonism]] |
|||
[[eo:Hedonismo]] |
|||
[[es:Hedonismo]] |
|||
[[et:Hedonism]] |
|||
[[fa:لذتگرایی]] |
|||
[[fi:Hedonismi]] |
|||
[[fr:Hédonisme]] |
|||
[[gan:享樂主義]] |
|||
[[he:נהנתנות]] |
|||
[[hr:Hedonizam]] |
|||
[[hu:Hedonizmus]] |
|||
[[id:Hedonisme]] |
|||
[[io:Hedonismo]] |
|||
[[is:Nautnahyggja]] |
|||
[[it:Edonismo]] |
|||
[[ja:快楽主義]] |
|||
[[kk:Гедонизм]] |
|||
[[ko:쾌락주의]] |
|||
[[ky:Гедонизм]] |
|||
[[la:Hedonismus]] |
|||
[[lt:Hedonizmas]] |
|||
[[lv:Hedonisms]] |
|||
[[ms:Hedonisme]] |
|||
[[nl:Hedonisme]] |
|||
[[no:Hedonisme]] |
|||
[[pl:Hedonizm]] |
|||
[[pt:Hedonismo]] |
|||
[[ro:Hedonism]] |
|||
[[ru:Гедонизм]] |
|||
[[sh:Hedonizam]] |
|||
[[simple:Hedonism]] |
|||
[[sk:Hedonizmus]] |
|||
[[sq:Hedonizmi]] |
|||
[[sr:Хедонизам]] |
|||
[[sv:Hedonism]] |
|||
[[ta:இன்பவியல்]] |
|||
[[tr:Hazcılık]] |
|||
[[tt:Кәеф-сафа сөрүчәнлек]] |
|||
[[uk:Гедонізм]] |
|||
[[zh:享樂主義]] |
|||
Révisi kala 14 Maret 2013 13.52
 | Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn 28 Pebruari 2013 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang. Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 13:52, 14 Maret 2013 (UTC) (11 taun kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut. |
Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
Etimologi
Témbung hedonisme dipunpéndhét saking Basa Yunani ἡδονισμός hēdonismos saking akar témbung ἡδονή hēdonē, tégésipun "kesenangan". [3] Paham punika nggadahi daya njlentrehakén inggih punika saé punapa ingkang muasaken kékarépan manusia lan punapa ingkang ningkatakén kuantitas kabungahan punika piyambak.[4]
Wosing Gati
Hedonisme tuwuh ing wiwit sejarah filsafat sawetawis taun 433 SM. [4] Hedonisme karep mangsuli pitakenan filsafat "punapa ingkang dados punika ingkang sae kangge manungsa ?" [4] punika dipunwiwiti kaliyan Sokrates ingkang nangkletaken babagan punapa ingkang dados kasunyatanipun dados ancas pungkasan manungsa . [4] Lalu Aristippos saking Kyrene (433-355 SM) mangsuli menawi ingkang dados sakpunika ingkang sae kangge manungsa inggih punika kabungahan . [4] Aristippos maparaken menawi manungsa ing masa alitipun asring madosi kabungahan lan menawi mboten ngayuh , manungsa punika badhe madosi sesuatu ingkang sanes punika. Pandangan babagan 'kabungahan' (hedonisme) punika dipunlajengaken tiyang filsuf Yunani ingkang asmanipun Epikuros (341-270 SM).[4] Miturut, tindakan manungsa ingkang madosi kabungaha inggih punika kodrat alamiah. [4] Menawi mekaten, hedonisme Epikurean langkung amba menawi mboten nyakup kabungahan rohani kemawon --kadasta Kaum Aristippos--, menawi kabungahan rohani ugi, kadasta kawatesan jiwa saking keresahan. [4]
Tokoh
Aristippus
| Ἀρίστιππος Aristippus | |
|---|---|
| Lair | c. 433 SM Kyrene |
| Pati | c. 355 SM Kyrene |
| Kala | Filsafat Kuno |
| Tlatah | Filsafat Barat |
| Aliran | Mazhab Hedonis/Mazhab Kyrene |
Karsa pokok | Hedonisme |
Maribawani
| |
Pinaribawan
| |
Aristippus saking Kyrene inggih punika tiyang filsuf Yunani ingkang nyinaoni ajaran-ajaran Protagoras. [5] Ini dilakukannya selama berada di kota asalnya, yaitu Kyrene, Afrika Utara. [5] Aristippus lajeng madosi Sokrates lan njalin gegayutan ingkang sae kaliyan. [5] Saksampune Sokrates wafat, Aristippos tampil dados "Sofis" lan dados guru profesional ing Atena. [5] Lajeng ing Kyrene piyambakipun madekakr sekolah ingkang dipunasmani ''Cyrenaic School'' ingkang menika salah satunggaling sekolah Sokratik ingkang mboten dominan. [5] [6] Sekolah punika ngaos perasaan-perasaan minangka kasunyatan ingkang leres ing salebeting gesang . [5] Kabungahan inggih punika sae --kalebet ugi kepuasan badani--. [5] Kauripan tiyang bijak menika madosi jaminan kesenangan maksimal. [5] Aristippus nyetujui pendapat Sokrates menawi keutamaan inggih punika madosi "ingkang sae". [7] ananging mekaten, piyambakipun sami "ingkang sae" punika kaliyan kabungahan "hedone". [4] Miturut, akal (rasio) manngsa kedhah maksimalaken kabungahan lan minimalaken kesusahan. [4] Gesang ingkang sae gegayutan kaliyan kerangka rasional babagan kenikmatan. [4] Kabungahan miturut Aristoppus asifat badani (gerak ing salira). [4] Piyambakipun mbagi gerakan punika dados tiga kemungkinan:
1. Gerak kasar, ingkang nyebabaken ketidaksenangan kadasta raos sakit
2. Gerak halus, ingkang ndamel kesenangan
3. Mboten gerak, inggih punika sebuah kahanan netral kadasta kondisi ing wanci tilem.
Aristippus ningali kabungahan dados hal aktual, tegesipun kabungahan kedadosan sakpunika lan ing ngriki . [4] Kabungahan mboten sebuah masa kapengker utawi masa ngajeng. Miturut, masa kapengker namung ingatan menawi babagan kabungahan (hal ingkang sampun mboten wonten)lan masa ngajeng ingih punika hal ingkang ndereng gamblang. [4]
Epikuros
Epikuros lahir taun 342 SM ing kota Yunani, Samos, lan seda ing Atena taun 270 SM. [8] Ajaran Epikuros menitikberatkan persoalan kenikmatan. [4] [8] punapa ingkang sae inggih punika segala sesuatu ingkang pikantok kenikmatan, lan punapa ingkang ala inggih punika segala sesuatu ingkang nghasilaken ketidaknikmatan. [8] Namun demikian, bukanlah kenikmatan yang tanpa aturan ingkang dipunjunjung Kaum Epikurean, sanesipun kenikmatan ingkang dipunpahmi secara ndalam. [4] Kaum Epikurean mbentenaken kekarepan alami ingkang dipunbetahaken (kadasta makan) lan kekarepan alami ingkang mboten dipunbetahaken ( kadasta panganan ingkang sekeca ), serta kekarepan sia-sia (kadasta banda ingkang kalangkungan ). [4] Keinginan kawiwitan kedhah dipunpuasaken lan pemuasanipun secara kawates nyebabajen kawatesan kabungahan ingkang paling ageng. menawi mekaten menika kauripan sederhana dipunsaranaken dening Epikuros. [4] Ancasipun kangge gayuh ''Ataraxia'', inggih punika ketenteraman jiwa ingkang tenang, kebebasan saking perasaan risau, lan kahanan seimbang. [4] [8]
Cathetan Suku
- ↑ Franz Magnis-Suseno.1987, Etika Dasar; Prekawis-prekawis pokok Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 114.
- ↑ Lorens Bagus.2000, Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia. Hlm. 282.
- ↑ Henk ten Napel.2009, Kamus Teologi. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 158.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Dr. K. Bertens.2000, Etika. Jakarta: Gramedia. Hlm. 235-238.
- ↑ a b c d e f g h Eduard Zeller.1957, Outlines of the History of Greek Philosophy. New York: Meridian Books. Hlm. 129-133.
- ↑ Albert E. Avey.1954, Handbook in the History of Philosophy. New York: Barnes & Noble, Inc. Hlm. 23.
- ↑ Simon Petrus L. Tjahjadi.2004, Petualangan Intelektual. Yogyakarta: Petualangan Intelektual. Hlm. 43-44.
- ↑ a b c d Franz Magnis-Suseno.1997, 13 Tokoh Etika. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 49-50.